Appui psychosocial et psychologique en faveur de Mineurs Non Accompagnés

CATANIA

J.S. est une femme de 18 ans née au Nigéria en 1998, originaire de Benin City. Cette jeune femme chrétienne a atterri à Pozzallo en août 2016 et est aujourd'hui hébergée à «Casa delle Culture» en Sicile. Elle est orpheline des deux parents, décédés en 2008; son père était un policier et a été tué dans une fusillade, tandis que sa mère, un marchand de vêtements, est décédée d'une crise cardiaque du fait de la mort de son mari. S. est la fille aînée et a une petite soeur à laquelle elle est très attachée. Elle a également 4 frères de sexe masculin, issus du second mariage de son père. S. et sa sœur n'ont pas été scolarisées. Après la mort de son parent, elle a passé environ deux ans chez son oncle paternel, dont elle a été victime de violences physiques. Plus tard, elle a été accueillie par une amie de sa mère, qui s'occupe actuellement de sa sœur.
À partir de 14 ans, S. a commencé à travailler dans l’industrie de la fabrication de savon pour gagner l’argent nécessaire pour atteindre l’Italie et trouver un emploi lui permettant d’offrir un meilleur avenir à sa sœur et de l’aider dans ses études. Elle a entrepris le dangereux voyage en Italie en mars 2016, en provenance de Kano, au Nigéria; elle a traversé le Niger et a passé 4 jours dans le désert.
En Libye, elle a vécu à Tripoli pendant quatre mois avec d’autres filles nigérianes. Elle a été exploitée à des fins de prostitution et emprisonnée par la police pendant deux semaines, souffrant de soif et de faim. Elle réussit néanmoins à gagner assez d’argent pour finalement atteindre l’Italie.
La traversée maritime a duré 3 jours et a été très difficile en raison de la surpopulation: 130 migrants sur un seul petit bateau. Son long voyage s'est achevé en août 2016, lorsqu'elle a atteint le port de Pozzallo. Depuis son arrivée, S. a montré un humour dévié et une condition évidente de souffrance psychologique et d'insomnie, exacerbée par les violences sexuelles présumées de la part de ses compatriotes. Elle a également des difficultés à exprimer ses propres sentiments et une tendance à supprimer ses souffrances. Elle a signalé plusieurs épisodes d'évanouissement et de perte de conscience en Libye et en Italie, ainsi qu'une sensation d'étouffement, des palpitations et une sensation d'oppression thoracique, d'agitation, d'anxiété et de peur de mourir, qui semblent se produire en période de stress à une difficulté à communiquer son état émotionnel, entraînant également un manque d'appétit. Pendant son séjour avec nous, S. a toutefois démontré sa capacité à établir de bonnes relations avec ses pairs et les opérateurs, tout en maintenant un certain niveau de confiance dans le processus de soutien psychologique.
UN M. est un jeune musulman âgé de 17 ans né en Gambie en 2000. Il a atterri à Pozzallo en mars 2017 et est actuellement hébergé au Mediterranean Hope Centre de Scicli, en Sicile. Il est le fils aîné d'une grande famille de 6 frères. Sa mère était la première femme de son père et 4 enfants sont nés de ce premier mariage et 2 autres du deuxième mariage. A.M porte le nom de son grand-père maternel, «Alagie», décédé avant sa naissance. «Alagie» est un nom donné à des musulmans qui ont voyagé jadis à La Mecque: son grand-père, un marabout, était allé en pèlerinage à la Mecque, d'où le nom de son neveu. En choisissant son nom, la famille de A.M. s'attend à ce qu'il devienne une personne importante dans la vie (un marabout, son grand-père ou un emploi bien rémunéré). Son père travaillait comme agriculteur et A. l’a aidé dans l’élevage. La famille élargie était cependant dans une situation tendue et de nombreux membres de la famille étaient en deuil. La mère de A.M est décédée subitement en 2007-2008, alors que nous avions 8 ans. Plus tard, la deuxième épouse de son père et son père sont morts aussi. Après la mort de son père, il a déménagé chez son oncle paternel, qui a pris possession de la terre et du bétail du frère. UN M. a été empêché de poursuivre ses études et a subi de nombreuses violences physiques. Au cours de l'un de ces épisodes violents, il aurait été battu car je n'avais jamais vu personne battre. Pendant qu'il se trouvait chez son oncle, il a également appris que son oncle était responsable de la mort de ses parents. Il est persuadé que ce dernier a jeté un sort sur sa mère, la seconde épouse de son père et sur son père lui-même, entraînant leur mort. Il a rapporté de tels épisodes de violence avec un sentiment de honte et a exprimé une vive crainte en les parlant. Dans une telle situation, AM. craint de sa vie à cause de l'autorité de son oncle, et le seul moyen viable était pour lui de s'échapper. Après avoir vécu quelques mois avec ses frères chez sa tante en Gambie, il a quitté la Gambie en août 2016 pour le Sénégal. Il a vécu là-bas pendant quatre mois, travaillant comme gardien de poulets, dans le but de gagner de l'argent et de poursuivre son voyage. Il a traversé le Mali, le Burkina Faso et le Niger et a finalement atteint la Libye. Il a souffert de la faim dans le désert entre le Niger et la Libye pendant 5 jours et craint la mort. Il a vécu environ deux jours dans un camp à Sabha, où il recevait un repas par jour et souffrait de nouveau de la faim. Après avoir reçu un nouvel argent d'un ami sénégalais, il a ensuite vécu 17 jours dans un deuxième camp à Barak, où il y avait une prison interne. Bien qu'il n'ait pas été emprisonné, il a été témoin de la mort de huit personnes, probablement à cause du manque de nourriture et de soins de santé. Puis il s'est enfui à Sabratha et a vécu 15 jours de plus dans un nouveau camp. Il a finalement fait face à la dangereuse traversée maritime de trois jours vers Pozzallo, au cours de laquelle il a eu des nausées et des vomissements. Maintenant qu'il est hébergé en Italie, il s'inquiète pour ses frères qui vivent toujours dans son pays d'origine, craignant qu'ils ne soient tués ou blessés par son oncle paternel. Après l’atterrissage, il a souffert de douleurs dans les membres inférieurs pendant quelques semaines (probablement une ankylose) en raison de la surpopulation pendant le désert et de la traversée maritime. Malgré sa situation orpheline, les violences qu'il a subies et les dangers potentiellement traumatisants qu'il a connus lors de son parcours migratoire, il est résilient et a de bonnes réactions: il est intelligent et montre son affection à ses frères et à sa tante maternelle, demandant de l'aide si nécessaire. Le souhait de A.M. est d’étudier l’italien et de devenir joueur de football; il aimerait aussi travailler comme électricien et travailler dans les réseaux sociaux.

A. est un jeune homme du Nigéria âgé de 15 ans. En octobre 2014, une attaque terroriste perpétrée par Boko Haram a frappé son village pendant la nuit alors que sa famille était endormie. Il s'est réveillé pour les cris de sa mère; tandis que le reste de la famille s'enfuyait, son père et son frère aîné restaient dans le village, avec d'autres hommes adultes, afin que les femmes et les enfants puissent s'échapper et perdent la vie. Cette nuit-là, les terroristes ont tué plusieurs personnes, mais l'arrivée de soldats du gouvernement nigérian a forcé des femmes et des enfants à être libérés par des terroristes. La mère de A. a été libérée alors que sa soeur avait été emmenée par les terroristes. A. se demande si sa sœur est toujours en vie, comme il ne l’a pas dite depuis la nuit de l’attaque de Boko Haram. À la suite de l'attaque terroriste, il s'est enfui au Niger avec son deuxième frère. Ici, il a dormi dans la rue, devant un supermarché. Afin de survivre pendant la journée, son frère transportait des marchandises pour le supermarché, tandis qu'A. Nettoyait la zone extérieure et gagnait 1,50 euro par jour. Il a dormi 3 mois dans la rue.

Plus tard, lui et son frère se sont installés dans la ville d'Agadesh, au Niger, à la frontière avec la Libye. Il a traversé le désert et, après 11 à 12 jours, a atteint Tripoli. Il a ensuite travaillé dans la ville de Musalata, avec son frère, dans un lave-auto. Cette zone était passible d'actes criminels et deux des camarades de A. ont été assassinés. Il s'est enfui de Musalata pendant la nuit et a été amené près de la mer. Il a donc été séparé de son frère et a atteint l'Italie avec d'autres femmes et enfants. Depuis la séparation, il n’a pas eu de nouvelles de son frère, mais a également remercié Dieu d’être un "survivant".

Le père de A. souhaitait qu’il travaille comme infirmier et il souhaite suivre le testament de son père. Malgré son attitude positive, il ressent des symptômes à la suite d’événements traumatiques, dont certains - comme l’insomnie, les cauchemars récurrents et les pensées intrusives - durent depuis un an et demi. Il souffrait de troubles du sommeil, se réveillait au milieu de la nuit à la suite de cauchemars, rêvait de la mort de son père et de la perte de sa vie. Il se réveille soudainement, pleure et ressent de l'anxiété en raison du manque de connaissances de sa sœur et de sa séparation de son frère et de sa famille.

F. est une fille curieuse et vive de 8 ans, aux yeux intelligents. Nous l’avons rencontrée au point chaud avec son oncle M. Il est issu d’une famille musulmane et est le frère cadet de la mère de F.

Oncle M. est un homme bien éduqué qui a reçu une bonne éducation dans son pays d'origine, a obtenu un baccalauréat et a fréquenté la Faculté de philosophie pendant trois ans. Il a dû abandonner ses études universitaires faute de moyens financiers et a travaillé comme chauffeur de taxi pour subvenir aux besoins de sa famille. Plus tard, il épousa une compatriote et eut un fils de 3 ans. Oncle M. a émigré de son pays avec sa nièce F. pour libérer cette dernière de la mutilation génitale féminine (MGF), qui, outre le mariage précoce, est une pratique répandue dans la communauté à laquelle ils appartiennent. Les filles et les jeunes femmes âgées de 13 à 14 ans sont souvent obligées de se marier avec des hommes plus âgés et plusieurs communautés de femmes secrètes pratiquent la mutilation génitale sur les filles afin qu'elles puissent être de «bonnes épouses». Très peu de gens s'opposent aux bonnes pratiques de fabrication et aux mariages précoces, craignant d'être confrontés à la marginalisation sociale. La «mort sociale» est une réalité concrète dans de nombreuses cultures africaines, pour laquelle la notion d’individu n’existe pas en elle-même. Les personnes font plutôt partie intégrante du tissu social qui définit leur propre existence, entraînant souvent la mort physique. Pour cette raison, beaucoup de gens se taisent, craignant les conséquences de leur opposition. F. a fréquenté l’école primaire dans son pays d’origine lorsque son oncle a décidé d’émigrer, à la suite du souhait de sa mère de partir pour l’Europe et d’emmener sa fille pour la sauver de la violence et lui assurer une bonne éducation. Ils ont donc quitté leur pays il y a environ 3 mois, entreprenant un voyage beaucoup plus sûr que beaucoup d'autres migrants.

Ils ont traversé le désert du Sahara, souffrant de froid la nuit, de soif et de faim, craignant pour leur vie. Ils ont ensuite passé environ deux mois au camp de Sabratha en Libye, témoins de la violence physique répétée et quotidienne du trafic de migrants. Oncle M. espère trouver un travail en Italie pour permettre à sa nièce de recevoir une bonne éducation, remplissant ainsi la promesse faite à sa sœur, et de soutenir son épouse et son fils dans son pays d'origine. L’histoire de Little F. et de son oncle M est une histoire de courage, mais passera probablement inaperçue parmi les histoires trop souvent tragiques de migrants.

A. est un jeune homme de 17 ans originaire de Gambie. Il est généralement très poli et bien élevé dans ses interactions avec les autres, mais dernièrement, il est inquiet et craintif et a tendance à tenir de longues conversations sur la religion, accompagnées de mouvements décomposés. A. a des troubles de la forme et du contenu de la pensée: les pensées découlent de connexions occasionnelles, avec des idées délirantes mystico-religieuses. Il a déjà soutenu que le chien dans le jardin était un être humain réincarné en animal et que nous faisons tous partie du tout comme le tout fait partie de nous. Si des affirmations similaires doivent être lues à la lumière d'un lien possible avec un contexte philosophique animiste répandu partagé par de nombreuses cultures africaines, la déclaration selon laquelle, lorsque vous vous connaissez vous-même, vous connaissez l'univers entier et avez la certitude qu'il y aura unité entre les personnes. et vous serez plein de la plus grande richesse, à savoir avoir beaucoup d'adeptes, est frappante. Il a également affirmé qu'il n'y avait aucune différence entre la Bible et le Coran et qu'il était venu en Italie pour mener à bien une mission à la fois individuelle et capable de toucher toute l'humanité. Il a dit qu'il était déjà en Sicile dans les années 70 et, plus inquiétant encore, qu'il était la réincarnation du prophète. Cette dernière est une affirmation qui, parlée par un pratiquant musulman, implique tout le pouvoir du blasphème ainsi que le risque concret d’être soumis à des actes de violence de la part d’autres musulmans. Cela suggère que A. traverse une période de stress intense qui le rend difficile pour lui d'utiliser efficacement les ressources pour faire face à sa situation. Il éprouvait également un sentiment de culpabilité dû à l'impossibilité, pour la première fois de sa vie, de subvenir aux besoins de sa famille en Gambie. Il a en effet soutenu ses parents et sa sœur par le passé, même pendant son long séjour en Libye.

Maintenant qu'il se trouve dans un premier centre de réception, il a l'impression d'avoir vécu une prophétie auto-réalisatrice. Avant d'arriver en Italie, une Libyenne très proche de A. aurait tenté de le dissuader de quitter le pays. En Italie, il vivrait une vie de "manger et de dormir" qui ne vaut pas la peine d'être vécue. Bien que l'existence réelle d'une telle figure féminine soit discutable, il est clair que cette prophétie alimente le processus d'auto-culpabilité de A. qui a le sentiment d'avoir pris une décision totalement fausse alors qu'il était correctement conseillé. "Comme un bébé" est l'expression qui décrit le mieux le mélange de colère et de désespoir qui a été ressenti dans la situation actuelle, celle d'une personne réduite à une condition de semi-captivité où elle ne peut même pas faire de choix simples, par exemple, quels aliments manger. C'est parce qu'il manque de moyens économiques: sans argent (à part l'argent de poche) et les documents, il a l'impression de vivre comme s'il se trouvait dans une prison où la seule illusion d'être libre est l'absence de barreaux. isolement au sein du programme des CPA: il ne peut faire la connaissance que de quelques-uns des invités, car la plupart de ses camarades sont décrits comme ignorants de leur situation réelle, adoptant des comportements avec lesquels il n'est pas d'accord et même qu'ils condamnent.

Mme K. est une femme congolaise qui a atterri dans le port d’Augusta, en Sicile, et est actuellement hébergée à Syracuse. Elle est dans un état de stress psychophysique particulier et d'instabilité émotionnelle: elle a l'air négligée et ne communique pas et n'interagit pas avec les autres clients et opérateurs du centre d'accueil. Ses conditions psychophysiques sont en partie dues à la fatigue, au stress et à la violence du voyage en Italie, mais remontent à ses expériences de vie passées. Elle ressent une rage envers ses parents au Congo, qu’elle considère incarner le pire de la culture africaine. Son histoire est en fait caractérisée par un conflit avec d'autres membres de la famille, l'amenant à quitter son pays d'origine pour l'Europe. Mme K. est issue d’un bon environnement socioculturel et est le dernier membre de la famille, la seule née du deuxième mari de sa mère, après le décès de son premier mari. Cela a entraîné des conflits avec ses frères pendant plusieurs années, qui se sont aggravés après le décès de son parent. En effet, Mme K. est accusée d'être une sorcière qui a mangé à la fois son père et sa mère, ce qui a entraîné une marginalisation au sein de sa propre communauté. L’incapacité d’avoir des enfants est souvent associée à la sorcellerie féminine: dans de telles communautés, tout élément au-delà de la vie quotidienne peut conduire à être considéré comme un outsider. Et cela a des conséquences majeures tant sur le plan physique que mental et, à l'extrême, sur la mort. Dans un tel isolement, Mme K., préoccupée par sa vie, décida de partir pour un long voyage en Europe, mais elle fut également diagnostiquée avec une grave maladie du sein (une partie importante du corps de la femme, souvent liée à la féminité et à la maternité). ). Une fois arrivée en Algérie, après un bilan de santé, le diagnostic négatif l'a confirmée et l'a poussée à rejoindre l'Europe et à bénéficier de traitements médicaux gratuits et de meilleure qualité. Le voyage a été marqué par des violences de toutes sortes, y compris sexuelles. Elle a été agressée sexuellement à plusieurs reprises, avec des conséquences traumatiques et la peur de contracter le VIH. En Italie, on lui a dit que le seul traitement médical possible contre sa maladie était la chimiothérapie. Compte tenu de son tableau clinique, elle a besoin de bonnes structures médicales qui surveillent et assistent la patiente dans ses conditions psychologiques et physiques, et en cas d'urgence. Les thérapies seront probablement longues et très exigeantes au niveau émotionnel et relationnel. De plus, l'impact émotionnel qu'une telle condition médicale peut avoir sur le bien-être psychologique des autres filles et jeunes femmes du centre d'accueil ne peut être négligé, car la plupart d'entre elles ont récemment subi des violences et ont besoin d'un environnement exempt de stress pour se rétablir. de leur état. L’histoire de Mme K est susceptible de faire revivre leurs expériences passées des rites vaudous, auxquelles la plupart des filles du Nigéria ont déjà été confrontées une fois dans leur vie.

L. est un jeune homme né en Gambie en 1999. L. vit dans un centre d’accueil depuis longtemps et cela représente un facteur de risque pour le développement des troubles mentaux. En plus de la consommation de drogue en tant que stratégie pour atténuer les tensions et faire face aux expériences négatives passées, L. semble avoir développé un certain nombre de symptômes psychologiques et comportementaux inquiétants: il est visiblement affaibli et ressent un sentiment négatif de colère, de peur et de manque d'espoir. , déception, méfiance et insécurité personnelle. En outre, en janvier 2017, il a été blessé par un autre jeune homme actuellement en détention. Cet épisode était le résultat d'une période de tension entre les deux, dans laquelle L. l'attaqua verbalement plusieurs fois, sans raison apparente. Les insultes infligées à sa mère ont déclenché la colère de cette dernière, qui l’a finalement frappé à plusieurs reprises avec un objet pointu. Entre la fin de l'année dernière et le début de cette année, L. a commencé à adopter des comportements négatifs, insultant et menaçant les autres hôtes du centre d'accueil, provoquant souvent rage et peur parmi eux. Il craint également que sa vie soit en danger après un maraboutage; il ne mange pas de nourriture parce qu'il craint que les opérateurs veuillent l'empoisonner; il croit que les opérateurs et tous les autres membres du centre de réception incarnent le diable et les évitent donc; il utilise des rituels magiques avant de manger ou d'utiliser tout type d'objet qui ne lui appartient pas, afin d'éviter une contamination par des éléments nocifs. Cette image suggère la nécessité de transférer L. dans une structure appropriée où, si les symptômes persistent, un traitement médical et un soutien psychologique sont nécessaires.

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SICILY

FARO 2018
«Soutien psychologique et psychosocial aux mineurs migrants non accompagnés et aux familles avec enfants en Sicile et soutien juridique aux personnes en transit à Vintimille»

- Témoignages de février à juillet -

L'histoire de K.
K. est une femme syrienne âgée de 32 ans. K. et ses deux filles âgées de 4 et 12 ans sont arrivées du Liban à la Maison de la Culture en Sicile, grâce au programme «Corridors humains».
L'équipe de Terre des Hommes est en charge de la famille depuis le début de son arrivée: des ateliers créatifs et expressifs sont proposés aux plus jeunes enfants afin de favoriser les relations au sein de la structure et de faciliter l'intégration dans le groupe des autres enfants, surtout à l'école. La mère demande à commencer un chemin de soutien psychologique avec le psychologue et le médiateur de TDH.
La femme explique qu'elle s'est échappée de Syrie à cause de la guerre et de son origine kurde. Elle a émigré au Liban en 2013 avec sa famille, la fille aînée et son ex-mari. Elle est maintenant séparée de son ex-mari puisqu'il voulait la forcer à interrompre sa deuxième grossesse. K. décrit qu'elle a souffert pendant le mariage en raison de la violence continue et des abus de son ex-mari. Elle est très inquiète pour ses parents car ils sont très vieux, seuls et toujours au Liban.
Au cours des premières réunions, la femme montre une attitude ouverte et un fort besoin de raconter son histoire. Elle raconte ce qu'elle a vécu de manière très détaillée, tout en montrant une certaine difficulté à entrer en contact avec sa dimension émotionnelle et ses expériences douloureuses, car elle tente de conserver une image d'elle-même en tant que femme forte, déterminée et positive.
Alors que le soutien psychologique se poursuit, K. établit une relation de confiance avec son psychologue et elle est capable de rappeler des souvenirs du passé, d'abord en Syrie, puis au Liban. Elle est capable de comprendre sa fragilité et d'accepter lentement la partie la plus profonde d'elle-même qui a besoin de soutien et de soins. Elle exprime sa profonde tristesse et sa souffrance de n'avoir jamais ressenti le soutien de sa famille, en particulier de son père et de ses frères, qui ont toujours eu une attitude de mépris envers elle et l'ont fortement limitée dans sa liberté et dans ses choix.
K. est très déterminée, courageuse et a une grande capacité de résilience. Elle a réussi à s’adapter rapidement et adéquatement au nouveau contexte de sa vie. Les filles vont toutes les deux à l'école, alors qu'elle apprend l'italien et fait du bénévolat dans un jardin d'enfants. Elle est aussi une mère particulièrement dévouée, affectueuse et attentionnée. Aujourd'hui, sa plus grande ambition, qui s'est accumulée après des années de souffrance et d'oppression, est de travailler pour la défense des droits des femmes. Elle a également été influencée par les relations établies avec d’autres femmes invitées à la Maison de la culture, qui apportent avec elles d’autres récits dramatiques et douloureux: «La liberté et le respect de chaque être humain sont une valeur fondamentale et indispensable et je le souhaite. se battre pour toutes les femmes du monde ".

L'histoire de F.
F. est une femme de 27 ans, enceinte de quatre mois et originaire de la Côte d'Ivoire. En juin 2018, elle est arrivée au port de Pazzallo avec sa fille de 2 ans. Au moment du débarquement, sa famille est prise en charge par l'équipe de Terre des Hommes, suivie du rapport de vulnérabilité mis en place par l'équipe de Médecins sans frontières, qui fait état de son désir de mettre fin à sa grossesse. À partir de ce moment, la femme sera suivie jusqu'à son transfert dans une structure en Sicile.
F. semble très fatiguée et épuisée par son voyage et porte avec elle l'apparence de douleur et de souffrance. L’équipe TDH, immédiatement après le débarquement, fournit un contrôle émotionnel visant à la réconforter, lui offrant écoute et soutien. Au début, sa fille semble un peu «effrayée et désorientée», puis plus détendue, alors qu'elle regarde le psychologue faire un dessin pour elle.
Le soir même du débarquement, la femme est accompagnée par le médiateur de TDH à l'hôpital pour les examens de routine habituels; lors de l'échographie, elle exprime à nouveau le souhait d'arrêter la grossesse.
Lors du premier entretien dans le Hotspot, la femme explique comment elle a quitté son pays d'origine en 2017 et a passé environ sept mois en Libye avec sa fille avant de pouvoir partir pour l'Italie. Son mari est en France depuis quelques années et travaille parfois comme tailleur. Ils ont trois autres enfants qu'elle a laissés derrière eux en Côte d'Ivoire avec leur grand-mère. Au cours de la réunion, F. explique avec angoisse son séjour en Libye et les violences qu’elle a subies dans une prison après avoir été droguées. Au cours de l'entretien, elle a déclaré qu'elle ne pouvait pas dormir la nuit et qu'elle pensait souvent à ce qu'elle avait souffert, répétant à plusieurs reprises qu'elle ne voulait pas garder le bébé parce que c'était le résultat de violences. Elle explique que son mari, qu'elle n'a pas encore eu le courage de contacter depuis son arrivée en Italie,

n'accepterais jamais qu'elle soit enceinte de l'enfant de quelqu'un d'autre.

Il était très important que F. reçoive le soutien de l’équipe de TDH. Elles ont été présentes aux premiers stades de son arrivée en Italie, offrant à elle et à son enfant une écoute active, authentique et non critique, ainsi qu'un espace pour partager ses souffrances et pouvoir communiquer ses besoins dans sa propre langue. En outre, elle a eu la possibilité de donner son enfant en adoption si, une fois née, elle avait pourtant confirmé le désir de ne pas le garder.

Avant le transfert, la psychologue de TDH remettait aux femmes son rapport de vulnérabilité à partager avec le responsable de la nouvelle structure afin qu'elles soient immédiatement informées de son état, de sa vulnérabilité et de son stress intense afin d'activer un soutien psychologique adéquat.

TDH contacte ensuite la préfecture pour savoir à quel centre F. a été transféré. Ils découvrent que le responsable de la structure a reçu le rapport de vulnérabilité établi par TDH et a activé un soutien psychologique pour la femme.

L'histoire de moi

Le lendemain du débarquement, l'équipe de TDH écoute le garçon pendant qu'il se colorie et se détend. Grâce à l'environnement sûr, serein et détendu créé par TDH, le garçon raconte avec confusion qu'il est arrivé en Italie avec deux oncles, mais qu'ils étaient sur un autre bateau. Plus tard, l'un d'eux se présente au centre, expliquant qu'il est le frère de la mère de l'enfant.

L’équipe note cependant que le mineur est particulièrement méfiant et tendu et n’exprime pas de façon convaincante l’affection envers le prétendu oncle et le fait que l’homme se déclare son oncle un jour après le débarquement.

L'histoire de I. semble être pleine d'incohérences et l'enfant continue à être effrayé et confus par les nombreuses figures adultes qui tournent autour de lui (d'abord, le faux père, puis plus tard, le faux oncle).

Terre des Hommes décide donc que, pour protéger le mineur, il devrait être considéré comme "non accompagné".

Une référence est faite aux services sociaux, pour solliciter un transfert vers une structure pour mineurs du même âge. En outre, TDH met en évidence l’état émotionnel de l’enfant qui pourrait avoir besoin d’un soutien psychologique, en tenant compte des épisodes traumatiques vécus (retrait de la famille, voyage en mer et séparation supplémentaire de tout autre lien familial possible). Dans les jours qui suivent le transfert, Terre des Hommes contacte la structure pour vérifier que tout va bien.

L'enfant va à l'école et semble être serein face à sa nouvelle vie. Le mineur est également suivi d'un point de vue psychologique et ne semble pas signaler de signes d'une condition de vulnérabilité. Par la suite, le centre enverra une alerte à l’équipe TDH présente sur le territoire de Syracusan afin d’effectuer une évaluation de suivi dans la structure.

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